Religious Globalisms in the Post-Secular Age

This article explores the interconnections between mounting global crises and the emergence of the post-secular. Specifically, the article argues that the post-secular is both a description of and a response to shifting global realities in the twenty-first century. It describes the crisis of secular rationalism, brought about in many ways by an overemphasis on economic rationalism and neoliberalism (Steger et al., 2013 Steger, M. B., Goodman, J. and Wilson, E. 2013. Justice Globalism: Ideology, Crises, Policy, London: Sage. [Crossref] , [Google Scholar]). Yet, as noted by Jürgen Habermas (2006 Habermas, J. 2006. Religion in the public sphere. European Journal of Philosophy, 14(1): 1–25. (doi:10.1111/j.1468-0378.2006.00241.x)[Crossref], [Web of Science ®] , [Google Scholar], 2008 Habermas, J. 2008. Notes on post-secular society. New Perspectives Quarterly, 25(4): 17–29. (doi:10.1111/j.1540-5842.2008.01017.x)[Crossref] , [Google Scholar]), Mariano Barbato (2010) Barbato, M. 2010. Conceptions of the self for post-secular emancipation: Towards a pilgrim's guide to global justice. Millennium Journal of International Studies, 39(2): 547–564. (doi:10.1177/0305829810386867)[Crossref], [Web of Science ®] , [Google Scholar], and Justin Beaumont and Paul Cloke (2012), the post-secular offers a way of resisting, reforming, and potentially revolutionizing these dominant secular, rationalist, neoliberal frameworks that presently shape global politics and society. We suggest, however, that the influence of globalization has been under-theorized in these previous studies. In particular we argue that the intersection between the post-secular and emerging global political ideologies of market and justice globalisms is having a profound impact on religious movements, generating ‘religious globalisms’ that offer alternative responses to global crises around finance, poverty, and climate. Este artículo explora las interconexiones entre las crecientes crisis globales y el surgimiento de las sociedades postseculares. Específicamente, el artículo sostiene que el tema postsecular es tanto una descripción, como una respuesta a las realidades globales cambiantes en el siglo veintiuno. Describe la crisis de un racionalismo secular, suscitada de varias formas por una énfasis excesiva sobre el racionalismo económico y el neoliberalismo (Steger et al., 2013). Sin embargo, como lo señala Jürgen Habermas (2006, 2008), Mariano Barbato (2010), y Justin Beaumont y Paul Cloke (2012), la sociedad postsecular ofrece formas de resistir, reformar y potencialmente revolucionar esos marcos dominantemente neoliberales, racionalistas y seculares, que actualmente dan forma a la sociedad y la política global. Sin embargo, en estos estudios anteriores, sugerimos que la influencia de la globalización ha sido subteorizada. Sostenemos particularmente, que la intersección entre las ideologías de mercado políticas globales postseculares y emergentes, y la justicia del globalismo, está presentando un impacto profundo en los movimientos religiosos, generando un ‘globalismo religioso’ que ofrece respuestas alternas a las crisis globales alrededor de las finanzas, la pobreza y el clima. 本文探讨了正在加强的全球危机和后世俗的兴起之间的相互联系。特别是，本文认为后世俗既是对转变中的21世纪全球现实的描述，也是对这一现实的回应。通过多方面强调经济理性主义和新自由主义，它描述了世俗理性主义的危机（Steger et al., 2013）。甚至，如同哈贝马斯（Jürgen Habermas，2006, 2008），巴巴托（Mariano Barbato，2010），卜蒙特和克劳克（Justin Beaumont and Paul Cloke，2012)指出的，后世俗提供了对占主导地位的世俗、理性主义和新自由主义框架进行抵制、改革、以及潜在的革命的方法。新自由主义的框架目前塑造全球政治和社会。不过，我们认为，在这些以前的研究中，对全球化之影响的理论化不足。 尤其是，我们认为，在后世俗和正在兴起的市场的全球政治意识形态，以及正义的全球主义之间的交叉对于宗教运动具有深远影响，产生对于全球性的金融、贫困和气候的危机进行回应的“宗教的全球主义”（religious globalisms）。 이 글은 점증하는 지구적 위기와 탈세속의 등장 간의 상호연계를 분석한다. 구체적으로, 이 글은 탈세속이 21세기 변화하는 지구적 현실에 대한 묘사와 대응이라고 주장한다. 이 글은 경제 합리주의와 신자유주의에 대한 과잉된 강조를 낳은 세속적 합리주의의 위기를 기술한다 (Steger et al., 2013). 그러나, 위르겐 하버마스(2006, 2008), 마리아노 발바토(2010), 그리고 저스틴 보몬트와 폴 클로크(2012)에 의해서 언급된 바와 같이, 탈세속은 현재 지구적 정치와 사회를 만든 지배적인 세속적, 합리주의적, 신자유주의적 틀에 저항하고, 변형시키고 잠재적으로 혁명화하는 하나의 방식을 제공한다. 그러나 세계화의 영향이 이전의 연구들에서 제대로 이론화되지 못했다고 주장한다. 특히 우리는 탈세속과 등장하는 지구적 정치적 시장 이데올로기와 정의로운 세계화 간의 교차가 금융, 빈곤과 기후를 둘러싼 지구적 위기에 대한 대안적인 대응을 제공하는 ‘종교적 세계화’를 만들어 내면서 종교운동에 심대한 영향을 미치고 있다고 주장한다. В статье рассматриваются взаимосвязи между процессами глобальных кризисов и появлением постсекулярности. В частности, в статье утверждается, что постсекулярным является как описание, так и ответ на изменения глобальных реалий в двадцать первом веке. Она описывает кризис светского рационализма, вызванного, во многом, чрезмерным акцентом на экономический рационализм и неолиберализм (Штегер и соавт., 2013). Тем не менее, как отмечает Юрген Хабермас (2006, 2008), Мариано Барбато (2010), Джастин Бомон и Пол Клок (2012), постсекулярные предложения это способ сопротивляться, преобразовать, и потенциально реконструировать эти доминирующие светские, рационалистические неолиберальные структуры, которые теперь формируют глобальную политику и общество. Мы предполагаем, однако, что влияние глобализации было мало изучено в ходе предыдущих исследований. В особенности, мы утверждаем, что пересечение между постсекулярнотью и появляющимися глобальными политическими идеологиями рынка и глобализмом правосудия оказывает глубокое влияние на религиозные движения, порождая “религиозный глобализм”, который предлагает альтернативные ответы на глобальные финансовые кризисы, климатические, бедность.