Lo que queda de Auschwitz: el archivo y el testigo. Homo sacer III

Antes de comentar algunos aspectos del libro, quisiera resaltar dos cuestiones de esta resena. A mi modo de ver, y anticipandome a la pregunta del lector de una revista de educacion fisica por la pertinencia de la resena de un libro como este (que puede encuadrarse dentro de la filosofia politica), el analisis de Agamben ofrece herramientas y motivos para abrir discusiones y distingos en torno a cuestiones etico, morales y politicas presentes, tanto en las practicas ludicas, deportivas o gimnicas, como en las categorias y teorias que se utilizan para juzgar, analizar y ver los fenomenos que son objeto del interes de nuestro campo. Y si como decia Foucault, “de hecho, no existe, ni aun para la mas ingenua de las experiencias, ninguna semejanza, ninguna distincion que no sea resultado de una operacion precisa y de la aplicacion de un criterio previo” (Foucault, 1998: 5), se puede decir que tenemos casi una obligacion etica por saber algo acerca de que ordenes, operaciones o criterios estructuran y moldean las experiencias de nuestras practicas. La segunda cuestion, creo, tiene que ver con una tendencia en el campo de la educacion fisica que ha conducido, por lo general, a buscar detras de los discursos y las practicas razones o verdades de tipo epistemologicas u ontologicas, en mayor medida que categorias morales, eticos o politicas en el nivel discursivo o bajo formas sedimentadas en las practicas.1 Aun admitiendo que estos ambitos no esten absolutamente separados, podria ser que el peso de juicios y categorias de orden moral