سيمياء الصورة الإدراكية في الصورة المقولبة بالأداة (ما) واسم التفضيل (أفعل) في الشعر العربي القديم

الأهدافُ: تسعى هذهِ الدّراسة إلى إبراز الحالة الإدراكيّة للصّورةِ المُقولَبة (ذات قالب واحد) في نصوصٍ متخيَّرة من الشّعرِ العربيّ القديم، والمقصود بالحالة الإدراكيّة هي الظاهِرة العقليّة الذهنيّة في اكتساب المعرفة وما يتعلّق بها من عمليّات العقل: الفكر، والخبرة، والحواسّ. كما تسعى إلى ربط الصورة الشعرية سيميائيّا وإدراكيّا، وذلك من أجل الوصول إلى فهمٍ عامّ للنّسق الإدراكيّ وقت إنتاج النصّ الشِّعريّ، كما تُبيّنُ الدراسة قدرةَ الشّعر القديم في خلْقِ معالم ذهنيّه ليكونَ النّصّ الشِّعري نصّا خالدًا. المنهجيّة: اعتمدت الدّراسة على المنهجِ الوصفِيّ التحليليّ في قراءةِ النّماذج المتخيَّرة؛ ذلك أنّ الأشعارَ المتخيَّرة هي ذاتُ قالبٍ أسلوبيّ موحّد، وهي أيضًا متشابهة في البُنية التركيبية، ومختلفة في توليدِ الصورة وتفاعلاتها؛ فالنماذج المتخيرّة هي الصورة المقولبة التي تشترك في أداتي النفي (ما - لا) واسم التفضيل. النّتائجُ: وضّحت الدّراسة وجودَ علاقة فعليّة بين ما هو سيميائيّ وبين ما هو إدراكيّ، كما بيّنت أنّ الشاعر العربيّ القديم كان يعتمدُ على الصورة بوصفها حالةً إسناديةً لإبرازِ المشاعر الحسيّة، أو إظهار عمليّاتِ الإدراك في داخله، وأنّ الصورة وفق تركيبها القوليّ هي نتائج من عمليّات العقل القوليّة استحضرَها الشاعر في نسقٍ ثقافيّ محدّد، ولكن تفاعُل الذّهن مع القولِ جعلَ تلكَ التّراكيب القوليّة نصّا مفاهيميًّا ساعدت سيمياء الصورة في فهمه. الخلاصةُ: أكّدت هذه الدّراسة أنّ الصورة الشّعريّة هي عمليّة ذهنيّة قائمة على تفاعل الذّاكرة والتجربة والاستدلال، وأنّ العقل الذهنيّ هو من يتحكّم في تشكيلها، كما أحدثت الدراسة مقاربة لفهم الصورة في حدود عدد من المصطلحات شكّلت حالة البحث العلمية، وهذه المصطلحات: الشّعور، وعناصر الإدراك، والارتسام النسقي، والأصناف الطرازية، والصورة الإيقونيّة، والإنجاز النصي، والاستدلال، ونظرية الاستجابة.